بيترديد ملتها طي قرنهاي متمادي به مقتضاي وضع سياسي، اجتماعي، فرهنگي و ديني فراز و فرودهايي بسيار را تجربه کردهاند. قرآن کريم به سقوط و سر در نشيب آمدن ملل و اقوام گوناگون چنين اشاره کرده: «و هنگامي که خواستيم ملتي را نابود کنيم به ثروتمندان و خوش گذرانشان فرمان ميدهيم (وقتي که آنها تمرد کردند) و به فسق و فجور سرگرم شدند، حکم قطعي خداوند در حقشان نفوذ يافته، نابودشان خواهيم کرد.» (اسراء / 16) با توجه به مفهوم اين آيه، هنگامي که جامعه فاسد شد، فساد در تمامي طبقات، روابط و مناسبات اجتماعي رسوخ يافته، هيچ چيز از گزند آن در امان نخواهد بود. در چنين شرايطي، ناامني در ساختار سياسي، اقتصادي، فرهنگي، ديني و اجتماعي پديد ميآيد و کليه اين ساختارها به جاي تعامل و پيوند با يک ديگر در تقابل و تضاد با هم قرار گرفته، کارکردي مطلوب نخواهد داشت. اين جاست که وجود روشنگران و منتقدان اجتماعي، نمودي خاص مييابد که با آگاهکردن آحاد ملت از طريق نشاندادن و انتقاد از تباهيها و فسادها و نابکاريها نقشي مهم در واداشتن اقشار مختلف اجتماعي به تحرک در برابر زشتيها و کاستيها و کج انديشيها ايفا ميکنند. نقد و تحليل طبقات اجتماعي از ديدگاه ناصرخسرو و سنايي به عنوان شاعران روشنگر و منتقد از اهداف نگارش اين مقاله بوده است.
در تاریخ ادبیات فارسی و میان شاعران و نویسندگان جهان، ناصرخسرو جایگاه ویژهای دارد؛ او یک سیاحتگر یا شاعری عادی نبود. پایگاه عقیدتی استواری داشت. نوشتههایش چه نظم و چه نثر وقف اندیشه دینی و دعوم مردم به پذیرش آن بود. سفرنامه او ظاهرا برای عامه مردم نوشته شده و درباره مسائل مذهبی ساکت است؛ ولی از دو عبارت آن کتاب روشن است که هیچگونه شک و شبههای در صحت نسب فاطمیون نداشته و درباره حسن اداره امور و ثروت و قناعت و امنیت و آسایش رعایای ایشان با شور و حرارت سخن گفته است. نویسنده در کتاب حاضر ضمن اشارهای به زندگی و آثار ناصرخسرو، سفرنامه او را تحلیل کرده و در پایان متن مصحح آن نیز آورده شده است.
کتاب "وجه دین" بظن قوی از تألیفات حکیم ناصرخسرواست و در کتب مختلفه تألیف آنرا بمشارالیه نسبت دادهاندولی آنچه که در کتب متأخرین در باب تألیفات حکیم مزبور ذکر شده محل اعتماد و اعتبار نیست و بعضی کتبی که بهناصرخسرو مربوط نیست بوی منسوب گشتهاند ولی دلیل قاطعی که ما درباره "وجه دین" و نسبت تألیف آن بهناصرخسرو در دست داریم اینست که در بعضی کتب قدیمه هم بدین کتاب و مؤلف آن اشارتی شده است مثلا کتاب "بیان الادیان" که تقریبا در حوالی قرن دهم نوشته شده "وجه دین " و نسبت تألیف آن به ناصرخسرو در دست داریماینست که در بعضی کتب قدیمه هم بدین کتاب و مؤلف آن اشارتی شده است مثلا کتاب " بیان الادیان " که تقریبا درحوالی قرن دهم نوشته شده "وجه دین" را بناصرخسرو نسبت داده است بقسمی که با ظنی قریب به یقین میتوان گفت " وجه دین " از تألیفات حجت است. موضوع کتاب هم خود دلیل بزرگی است که مؤلف انرا در اطراف مذهب اسماعیلیه نوشته واگر کسی عقایدناصرخسرورا در فلسفه و حکمت الهی از روی کتاب زادالمسافرین او دقت کند ملاحظه خواهد کرد که از وجه دین همان عقائد را میتوان استنباط نمود. نیز شیوه نوشتن وترتیب و ترکیب عبارات فارسی ان با سایر مؤلفات حکیم شباهتکامل دارد بقسمیکه هر ذوق سلیم وحدت اسلوب فارس "وجه دین" را با کتب دیگر ناصرخسرو فورا درک میکند. کتاب وجه دین به تصحیح و تحشیه و مقدمه غلامرضا عوانی و با مقدمه انگلیسی سیدحسین نصر توسط انتشارات انجمن فلسفه ایران به چاپ رسیده است
گذشته پرفراز و نشيب کشور ايران از روزگاران کهن تا به امروز قلمرو مردان بزرگ و شاعران و دانشمندان بوده است که برخي از آنان با مبارزات عقيدتي، سياسي و ... بخشي از صفحات تاريخ اين سرزمين را به خود اختصاص دادهاند. ناصرخسرو و سنايي در شمار اين شاعراناند، آنها به عنوان متفکران اجتماع به روشنگري پرداختند و مردم را در شرايط پيش آمده هدايت کردند، اين حکيمان نسبت به مسايل اجتماعي و دغدغههاي فضاي سياسي حاکم بر جامعه حساسيت نشان دادند و بر اين اعتقاد بودند که براي ساماندادن به اوضاع سياسي، اجتماعي، اقتصادي و فرهنگي جامعه، به آرا و انديشههاي نو و تازهاي نياز است و براي خروج از بحران بايد فکر و انديشه عوض شود، البته سياست و اجتماع هم بسيار مهم است چرا که تفکر در کالبد اين ساختارها رشد و نمو ميکند. نظر به اهميت مولفه روشنگري به عنوان يکي از مفاهيم و مضامين ارزنده در جوامع بشري، در اين مقاله نگارنده بر آن است به تحقيق و تبيين علل و اسباب پيدايش روشنگري و جلوههاي آن در عرصههاي گوناگون ديني، سياسي و اجتماعي با توجه به آثار منظوم ناصرخسرو و سنايي دو شاعر گرانمايه زبان فارسي بپردازد.