یمکن أن ترجع النهضةالشعریة فى سوریة - لبنان ألى أیام حعرب العالمیةالأولى. ففى هذه الفترة تبلورت الخطوط الأساسیة للمسیرة الشعریة. و ظهر شعراء کثیرون أبدعوا و أعادواالشعر إلى عهد ازدهاره. و لم یتقیدالشعراءالعرب باتجاه شعرى واحد، فنراهم کلاسیکیین و رومانسیین و رمزیین فى آن واحد. کما ان الشاعر منهم فى العصرالحدیث ینظم على الأبحرالخلیلیة أو التفعیلة الواحدة. أو یخرج أحیانا عن الأوران. و هو فى کل ذلک یتألق فى عالم الشعر و یماع. ولکن الخروج عن الوزن نهائیاً قد یجعل الشعر نوعاً من النثر الفنى الذى عرفه العرب فى العصور المعتلئة، و بخاصة فی العصرالعباسى على ید الایرانیین کبدیع الزمان الهمذانى والصاحب بن عباد و ابن العمید والخوارزمى و غیرهم. والشعر فى هذین البلدین کما هو ماله فى البلدان العربیة الأخرى تأ ثر بالشرق والغرب. ولکنه حافظ على أصالته و عبر عن بیئته.
وزعت الکتاب علی قسمین: اولهما عهد صدر الاسلام و ثانیهما العهد الاموی و یتناول کل منهما موضوعات شتی فی تاریخ الادب، و اعلامه فی الشعر و النثر فضلاً عن تحلیل نماذج من النصوص الادبیة تحلیلا فنیاً.
غزل مجون "بيپرده" روايي، در عصر جاهلي شکل گرفت، و امروالقيس پرچمدار آن بود، با وجود اين که دين مبين اسلامي بر مسير شعر و أدب أثر نهاد، و شاعران را به رعايت عفت کلام در غزل فراخواند، تنها يکي از شاعران موالي که اهل حبشه بود، پرچم اين شيوه غزلگويي را در صدر اسلام بر دوش کشيد، او به سحيم عبد بني الحسحاس موسوم بود، و پيرو امروالقيس در سبک شاعري، و شيوه استفاده از معاني و روش سرودن أشعار مجون روايي به حساب ميآمد، پافشاري او در رعايت اين شيوه موجب شد که جانش را از دست بدهد، و پرچم اين مکتب شاعري را به عمربن ابي ربيعه بسپارد. در اين نگارش مثالهاي فراواني از اشعار ايشان براي نشاندادن همانندي آنان در اين زمينهها آورده شده است.